形具而神生——大學(xué)通識課程教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在
陸一
復(fù)旦大學(xué)高等教育研究所教授副所長（主持工作）
在新時(shí)期，重建中國大學(xué)的通識教育是一項(xiàng)艱巨的事業(yè)，這是我國高等教育走出“蘇聯(lián)模式”后建立中國特色現(xiàn)代大學(xué)理念與制度的必要環(huán)節(jié)。對所有追求“一流大學(xué)”建設(shè)或注重本科教育的大學(xué)來說，如何理解和實(shí)踐通識教育都是繞不開的問題。通識教育沒有統(tǒng)一的規(guī)格、方案與模式，每一所大學(xué)都要摸索自身通識教育的出發(fā)點(diǎn)、改革目標(biāo)和路徑。當(dāng)我們觀察和評估一所大學(xué)的通識教育改革過程與成效時(shí)，既要鑒別其改革的深度和力度、優(yōu)勢與不足，也要尊重大學(xué)的獨(dú)特性與差異化的類型定位。通識教育不只是某些非專業(yè)教育要素的集合，其教育質(zhì)量也不能被課程量和學(xué)分量所界定，大學(xué)通識教育評價(jià)的難點(diǎn)在于如何突破形式評價(jià)而深入到實(shí)質(zhì)評價(jià)。
美國教育歷史學(xué)家亞瑟·科恩（Arthur M. Cochen）曾說：“在大多數(shù)美國高等教育中，通識教育是一個(gè)崇高的理想，但實(shí)際上卻停滯不前。”我國大學(xué)轟轟烈烈的通識教育改革也同樣存在擱淺的危機(jī)。在早期階段，由于過去的本科教育存在結(jié)構(gòu)性缺陷，只要大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)層拿出改革決心，通過設(shè)置課程與學(xué)程、更新培養(yǎng)方案、提出學(xué)分要求、開辦講座、出版讀本教材等，通識教育就可以達(dá)到形式上的完備，這是多數(shù)院校都能做到的，所取得的成績也容易為外界所認(rèn)知。但其面臨的挑戰(zhàn)在于，如何在看似相同的通識教育教學(xué)形式之下深化內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)整合、變換面貌、形成積淀。只有真正促進(jìn)學(xué)生精神氣質(zhì)的轉(zhuǎn)變，使本科教育面貌煥然一新并形成新的傳統(tǒng)，才能說通識教育產(chǎn)生了效果。我國大學(xué)的通識教育改革普遍經(jīng)歷一個(gè)“從形具到神生”的過程，這就要求我們的評估必須設(shè)法識別出其不同的階段及其階段間的層次差異。
一、通識教育改革的院校評估框架
形式具備階段的評估可通過檢閱院校的相關(guān)文本資料與開展管理層訪談來實(shí)施，評估點(diǎn)包括領(lǐng)導(dǎo)人物的推動(dòng)力、課程結(jié)構(gòu)與學(xué)分制度、師資隊(duì)伍的形成、師資的質(zhì)量、教學(xué)內(nèi)容與教材等。
精神生成階段的評估要關(guān)注教師與學(xué)生，開展學(xué)生調(diào)查與師生訪談，同時(shí)留意學(xué)校的改革歷程。主要體現(xiàn)在通識教育理念是否深入人心、師資隊(duì)伍的整體風(fēng)貌與教學(xué)水準(zhǔn)，以及學(xué)生的內(nèi)在精神是否發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變。
二、“形式具備”階段的評估觀測要點(diǎn)
（一）領(lǐng)導(dǎo)人物的推動(dòng)力
通識教育改革通常由校級主要領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起，需給予充分的行政資源并物色合適的項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)。行政制度的支持也是重要的助推力，如通識課程的建設(shè)或啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)、日常教學(xué)經(jīng)費(fèi)的分配方式等。
（二）課程結(jié)構(gòu)與學(xué)分制度
大學(xué)需明確通識教育課程的范圍設(shè)置和質(zhì)量定義，推出標(biāo)桿性課程，并關(guān)注通識課程在本科學(xué)習(xí)中的結(jié)構(gòu)，如學(xué)分?jǐn)?shù)占比、課程之間的關(guān)聯(lián)、學(xué)生修讀課程的選擇自由度等。課程結(jié)構(gòu)要讓學(xué)生既有“獲得感”又有“未知感”，同時(shí)要尊重學(xué)生的個(gè)性與興趣差異，避免“水課”現(xiàn)象。
（三）師資隊(duì)伍的形成
我國大學(xué)普遍缺乏足夠的通識教育師資，解決途徑包括新辦或擴(kuò)建現(xiàn)有人文學(xué)科、訴諸校外聘用教師或使用在線課程、通識課程的輕量化等。不同類型的大學(xué)可根據(jù)自身定位選擇適合的師資隊(duì)伍建設(shè)路徑。
（四）師資的質(zhì)量
在綜合性大學(xué)，評價(jià)點(diǎn)是通識課程教師的開課動(dòng)機(jī)、穩(wěn)定性以及學(xué)術(shù)威望。邀請制能確保教師具備較高的學(xué)術(shù)威望，長期連續(xù)教授的通識課程才能沉淀為大學(xué)通識教育的一部分。
（五）教學(xué)內(nèi)容與教材
教學(xué)大綱中最具價(jià)值的內(nèi)容點(diǎn)涉及課程究竟教什么以及對學(xué)生提出怎樣的學(xué)習(xí)要求。大學(xué)通識教育是建立在專業(yè)性基礎(chǔ)之上的教育，教授的內(nèi)容需專業(yè)且有深度。
三、“精神生成”階段的評估觀測要點(diǎn)
（一）通識教育理念滲透本科教育
通識教育理念應(yīng)深度融入本科教育體系，成為大學(xué)文化的核心組成部分，而非僅依賴領(lǐng)導(dǎo)決策或作為改革的附屬品。例如，復(fù)旦大學(xué)自2006年啟動(dòng)通識教育改革以來，盡管領(lǐng)導(dǎo)層多次更迭，但通識核心課程的模塊結(jié)構(gòu)始終保持穩(wěn)定，不斷優(yōu)化與深化。這種穩(wěn)定性體現(xiàn)了通識教育理念在大學(xué)文化中的根深蒂固，使其成為大學(xué)教育的基石，而非短期的改革措施。評估時(shí)需關(guān)注通識教育理念是否被新加入的師生和管理者廣泛接受，并自覺融入其教育和學(xué)習(xí)實(shí)踐中。
（二）通識教育內(nèi)容實(shí)質(zhì)化
通識教育內(nèi)容需明確且具有深度，不能因追求形式上的多樣而失去實(shí)質(zhì)。評估時(shí)可從以下三點(diǎn)入手：
一是體現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)的責(zé)任，通識教育應(yīng)反映大學(xué)對文明傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會(huì)的責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生的全球視野和人文關(guān)懷；二是連接經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，課程內(nèi)容需將經(jīng)典文本與現(xiàn)代社會(huì)生活相結(jié)合，避免偏重理論或?qū)嵺`，使學(xué)生能夠從經(jīng)典中汲取智慧，應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中；三是以人的成長發(fā)展為中心，通識教育應(yīng)超越學(xué)科中心，關(guān)注學(xué)生作為“人”的全面發(fā)展，將不同學(xué)科的知識整合到對“人”的基本問題的探討中，適合沒有深厚專業(yè)基礎(chǔ)的學(xué)生學(xué)習(xí)。這種內(nèi)容設(shè)計(jì)能夠幫助學(xué)生在大學(xué)階段建立起對自我、社會(huì)和世界的全面認(rèn)知。
（三）從專業(yè)課到通識課的自如轉(zhuǎn)化
成熟的通識課教師應(yīng)具備從專業(yè)課到通識課的自如轉(zhuǎn)化能力。對人文學(xué)者而言，其專業(yè)課本身與通識教育高度契合，但需思考如何將經(jīng)典作品與當(dāng)代社會(huì)聯(lián)系起來，使學(xué)生能夠從歷史的角度理解文明的意義。對其他專業(yè)學(xué)者而言，關(guān)鍵在于了解非本專業(yè)學(xué)生的興趣切入點(diǎn)，激發(fā)他們的求知熱情。通識課程的教學(xué)目標(biāo)是激發(fā)興趣和開啟門徑，而非傳授專業(yè)知識。教師需根據(jù)學(xué)生的反饋靈活調(diào)整教學(xué)方案，以適應(yīng)不同專業(yè)背景的學(xué)生群體。
（四）教師的學(xué)術(shù)視野更開闊
通識教育的成功依賴于教師的學(xué)術(shù)視野是否開闊。教師須具備跨學(xué)科的知識背景和視野，能夠?qū)I(yè)知識與通識教育理念相結(jié)合。評估時(shí)需關(guān)注以下三點(diǎn)：
一是擴(kuò)大閱讀面，教師需廣泛閱讀跨學(xué)科的文獻(xiàn)，拓寬知識邊界；二是重新審視專業(yè)領(lǐng)域，教師需從通識教育的角度重新審視自己的專業(yè)領(lǐng)域，尋找學(xué)科之間的聯(lián)系；三是開展“兩種對話”，教師需與學(xué)生關(guān)心的問題對話，同時(shí)與自己專業(yè)所關(guān)心的問題對話，使學(xué)問更加通達(dá)。這種對話不僅有助于教師更好地傳授知識，還能促進(jìn)教師自身的學(xué)術(shù)成長。
（五）全校性名師名課的榮譽(yù)與傳統(tǒng)
通識教育的成功離不開全校范圍內(nèi)的名師名課榮譽(yù)傳統(tǒng)。評估時(shí)需關(guān)注以下三點(diǎn)：
一是名師的影響力，通識課名師應(yīng)成為大學(xué)文化和校園傳說的一部分，其個(gè)性、學(xué)養(yǎng)和教學(xué)風(fēng)格應(yīng)成為大學(xué)記憶中的重要元素；二是教學(xué)質(zhì)量的共識，優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)得到交流和分享，形成校內(nèi)對通識教育質(zhì)量的共識；三是制度支持，學(xué)校應(yīng)通過制度設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)高水平教師開設(shè)通識課程，并為申請開課的教師提供實(shí)質(zhì)性支持，如優(yōu)化課程大綱、調(diào)整教學(xué)目標(biāo)等。這種制度支持有助于形成“只有高水平的老師才能上通識課”的文化氛圍。
（六）通識教育教師共同體的結(jié)成
通識教育的成功依賴于教師共同體的形成。評估時(shí)需關(guān)注以下三點(diǎn)：
一是教師之間的交流，教師應(yīng)定期開展深度交流活動(dòng)，如共同讀書、集體備課等，促進(jìn)教師之間的合作與交流；二是共同體意識，學(xué)校應(yīng)通過制度規(guī)則和管理組織的設(shè)計(jì)，營造教師共同體意識，使教師在通識教育群體中找到歸屬感；三是校際交流，先驅(qū)大學(xué)的通識教育教師共同體已逐漸形成氣候，校際交流也變得更有深度。評估時(shí)需關(guān)注學(xué)校是否積極參與校際交流活動(dòng)，如“大學(xué)通識教育聯(lián)盟”的研討會(huì)、期刊和獎(jiǎng)項(xiàng)評選等。
（七）學(xué)生心靈轉(zhuǎn)向與氣質(zhì)變化
通識教育的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)在變化，這種變化體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
一是普遍的智識習(xí)慣，學(xué)生應(yīng)養(yǎng)成“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的智識習(xí)慣，不僅在學(xué)術(shù)研究中，也在生活中運(yùn)用這些能力；二是批判性反思，學(xué)生應(yīng)能夠?qū)ι虡I(yè)社會(huì)、大眾媒體、數(shù)據(jù)智能所營造的流行價(jià)值進(jìn)行批判性反思，對成功學(xué)保持謹(jǐn)慎的懷疑態(tài)度；三是擇業(yè)與辨志，通識教育應(yīng)幫助學(xué)生在重大生活選擇中更加成熟，能夠?qū)ψ晕?、家庭和社?huì)負(fù)責(zé)，成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人。這種內(nèi)省和自我教育是通識教育的重要成果。
（八）親其師，樂其友
我們還要留意學(xué)生和師友的關(guān)系?！抖Y記·學(xué)記》云：“故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反也。”具有精神力量的通識教育并不是一個(gè)一個(gè)地去改變學(xué)生，而是要形成大學(xué)之外沒有的那種群體氛圍和心心相印的師生、同學(xué)關(guān)系。發(fā)達(dá)的專業(yè)化使大學(xué)中人各行其是，甚至相互隔膜。通識教育必須重新將大學(xué)里的所有人匯聚到一起，形成真正的共同體。一個(gè)人要找到自己真正的老師和朋友，大學(xué)就是最佳的場所。具有通識精神的大學(xué)，也是幫助學(xué)生鍛煉如何與他人相處，如何成為別人的兄或弟、師或徒的精神家園。紐曼曾生動(dòng)描繪了大學(xué)的理想圖景：“一大群學(xué)識淵博的人埋頭于各自的學(xué)科，又互相競爭，通過熟悉的溝通渠道，為了達(dá)到理智上的和諧被召集起來，共同調(diào)整各自鉆研的學(xué)科的要求和相互之間的關(guān)系。他們學(xué)會(huì)了互相尊重，互相磋商，互相幫助。這樣就造就了一種純潔明凈的思想氛圍。學(xué)生也呼吸著這樣的空氣，盡管他本人只攻讀眾多學(xué)科中的少數(shù)幾門。”
如果大學(xué)無法使教師和學(xué)生在日常過程中建立起情感紐帶、在分歧中體會(huì)到相互需要并擁有共同的歸屬感，那么在學(xué)業(yè)上自我尊重的個(gè)人就會(huì)如托克維爾（A. C. de Tocqueville）所說，“在任性與奴性之間來回?fù)u擺”，這種嚴(yán)重的道德缺陷不僅危害大學(xué)與社會(huì)，而且也使通識教育淪為虛榮的文化裝飾，成為徒增傲慢的意見空談。因此，我們建議關(guān)注大學(xué)里的師生關(guān)系、同學(xué)之間的友誼、教師之間的共鳴，以及校園傳統(tǒng)的承續(xù)，因?yàn)檎沁@種代代相傳的“空氣”才是大學(xué)通識教育真正的土壤和歸宿。
（本文系作者在第五屆全國高校教師教學(xué)創(chuàng)新大賽同期活動(dòng)“素質(zhì)教育通識課程教學(xué)創(chuàng)新學(xué)術(shù)活動(dòng)”上的報(bào)告）